【思想?yún)R】

　　隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展以及人自身可持續(xù)發(fā)展的需要，職業(yè)教育的目標(biāo)不能僅僅聚焦技術(shù)，還要延伸到非技術(shù)層面的基本能力或素質(zhì)。也就是說(shuō)在職場(chǎng)上，我們既要處理人機(jī)關(guān)系也要處理人際關(guān)系；既要硬技術(shù)更要軟技能，既要有勝任崗位的技能，也要有行業(yè)的通用技能；既要適應(yīng)今天的工作，也要為明天的發(fā)展做好準(zhǔn)備。在這個(gè)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，我們最需要開(kāi)發(fā)的職業(yè)能力要素就是——職業(yè)核心能力。

走出習(xí)慣思維的阻隔

　　1998年，原勞動(dòng)保障部在《國(guó)家技能振興戰(zhàn)略》的一個(gè)課題中就提出要開(kāi)發(fā)職業(yè)核心能力體系。這個(gè)當(dāng)時(shí)很超前的設(shè)想，恰恰適應(yīng)了今天職業(yè)教育改革的需要。目前這個(gè)項(xiàng)目已經(jīng)完成了職業(yè)核心能力標(biāo)準(zhǔn)制定及頒布、相關(guān)教材編寫(xiě)以及教學(xué)方法的開(kāi)發(fā)，并已向全國(guó)職業(yè)技術(shù)院校和企業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行推廣。

　　在項(xiàng)目的推廣過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，社會(huì)各界的參與不僅是為了開(kāi)設(shè)一門(mén)核心能力課程，更重要的是去推動(dòng)職業(yè)教育和培訓(xùn)的教學(xué)改革，推動(dòng)傳統(tǒng)教育思想及課程模式的轉(zhuǎn)型。而這個(gè)轉(zhuǎn)型總會(huì)受到傳統(tǒng)思想的掣肘，總是會(huì)有意無(wú)意地背離我們改革的初衷，我們總是很難走出習(xí)慣思維的陰影。

　　之前，制定職業(yè)核心能力標(biāo)準(zhǔn)，人們往往是從一個(gè)個(gè)活生生的職業(yè)活動(dòng)中抽象出來(lái)的一個(gè)職業(yè)能力結(jié)構(gòu)體系，這個(gè)體系又被語(yǔ)言文字描述成干巴巴的文本文件。而當(dāng)人們?cè)偃ソ庾x這個(gè)文本時(shí)，總是習(xí)慣用概念去解釋概念，熱衷于去講解能力是什么，而不是在具象的行為活動(dòng)中去還原這種能力的本來(lái)面目。這種習(xí)慣思維，一直阻礙我們職業(yè)核心能力的培訓(xùn)走出課堂。

職業(yè)核心能力要重視養(yǎng)成方式

　　職業(yè)核心能力在人的能力素質(zhì)中是具有普遍適應(yīng)性的。它的本質(zhì)是共性的、通用的。即使我們把所有具有共性的技能要素都找齊了，以為只要按照這個(gè)十全大補(bǔ)的技能標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，就可以滿足所有行業(yè)的要求，但實(shí)際上，這種傳統(tǒng)教學(xué)的方式仍然難以做到面面俱到，也很難對(duì)接行業(yè)個(gè)性的需要。

　　所以，我們的教育不能用預(yù)先定制的規(guī)格尺寸和統(tǒng)一規(guī)范，去大批量地復(fù)制和培養(yǎng)所謂職業(yè)核心能力，而應(yīng)該是要在具體的實(shí)際生活或工作中，去激活每個(gè)個(gè)體的自我本能及學(xué)習(xí)能力，以提高他們生存的能力。

　　這個(gè)教學(xué)理念與偉大教育家陶行知先生百年前提倡的“生活即教育”一脈相承。根據(jù)這個(gè)思想，我們進(jìn)一步提出要在現(xiàn)有核心能力培訓(xùn)中，實(shí)現(xiàn)核心能力回歸養(yǎng)成方式的新途徑。

　　為此，我們才提出既不能讓人的素質(zhì)能力自生自滅，又要遵循天然養(yǎng)成的規(guī)律，激活學(xué)生生存的本能；同時(shí)又要掌控養(yǎng)成的結(jié)果，以預(yù)先制定的教育目標(biāo)去干預(yù)養(yǎng)成的過(guò)程，把自生自滅轉(zhuǎn)向自知自覺(jué)，最終提高學(xué)習(xí)的成功概率。對(duì)現(xiàn)代教育制度來(lái)說(shuō)，原始野生的養(yǎng)成狀態(tài)不是常態(tài)，圈起來(lái)喂養(yǎng)的教育方式也不是常態(tài)，必須建立有意識(shí)自覺(jué)地回歸自然的人工養(yǎng)殖培育或放生教育的模式，才是我們所要的回歸養(yǎng)成方式的新途徑。

新途徑：回歸生活和職業(yè)活動(dòng)

　　核心能力的開(kāi)發(fā)要傳承陶行知先生的教育思想，其生活教育思想的原意是：生活所原有，生活所自營(yíng)，自活所必需的教育，用當(dāng)下的邏輯來(lái)解讀回歸核心能力養(yǎng)成的本意是：教育要回歸生活，要回歸職業(yè)活動(dòng)。這也是陶行知教育思想的真諦。

　　所謂“生活所原有”的教育，即教育屬于生活。對(duì)職業(yè)核心能力體系開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，就意味著其所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是源于生活或職業(yè)活動(dòng)的。那么，核心能力的培訓(xùn)就應(yīng)該是生活或職業(yè)活動(dòng)的一個(gè)屬性，而不是課堂教學(xué)或?qū)W校教育的專(zhuān)利。所以它不應(yīng)該被書(shū)本所禁錮，不應(yīng)該被校園所封閉，也不應(yīng)該被一個(gè)一刀切的政策所壟斷或綁架。生活教育是把鳥(niǎo)兒放歸山林，而不是將山林放進(jìn)鳥(niǎo)籠。生活或職業(yè)活動(dòng)中的教育往往是非正規(guī)的、無(wú)形式的、因人而異的。

　　所謂“生活所自營(yíng)”的教育，即用生活來(lái)教育。這意味著要以生活或職業(yè)活動(dòng)本身為載體，要以行為活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)行為，這是養(yǎng)成核心能力的不二法門(mén)。陶行知先生說(shuō)，行是知之始，知是行之成。是說(shuō)先驗(yàn)性的行為引發(fā)了對(duì)行為后果的認(rèn)知，“燙了手才知道火是熱的”，因此這個(gè)行為具有引導(dǎo)性，這是對(duì)“行為引導(dǎo)教學(xué)法”最好的解讀。我們的培訓(xùn)教學(xué)中如果沒(méi)有活動(dòng)載體，或者對(duì)其所內(nèi)含的核心能力要素沒(méi)有感性知覺(jué)，沒(méi)有“親知”的行為來(lái)引導(dǎo)后續(xù)的行為，無(wú)論你的課講得多精彩，都無(wú)法養(yǎng)成有用的核心能力。

　　所謂“生活所必需”的教育，即教育要服務(wù)于生活。因?yàn)楹诵哪芰ε嘤?xùn)被歸于職業(yè)教育的范疇，因此意味著首先要與行業(yè)或職業(yè)發(fā)展的需求對(duì)接，要以社會(huì)就業(yè)為導(dǎo)向，這本是核心能力體系開(kāi)發(fā)的意義之所在。正如陶先生所說(shuō)，“真正的生活教育必以生活工具為出發(fā)點(diǎn)，沒(méi)有工具則精神不能發(fā)揮，生活無(wú)由表現(xiàn)。”也就是說(shuō)，連基本職業(yè)活動(dòng)的要求都做不到，連做人做事的基本能力都不具備，哪里還談得上自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。所以說(shuō)，那些批評(píng)職業(yè)教育是“技能至上”和“工具主義”的觀點(diǎn)，按陶行知先生的這個(gè)說(shuō)法，與其說(shuō)是詬病倒不如說(shuō)是褒揚(yáng)了。

　　（作者：李懷康 系中國(guó)就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心研究員）