隨著我國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展以及人自身可持續(xù)發(fā)展的需要，職業(yè)教育的目標不能僅僅聚焦技術(shù)，還要延伸到非技術(shù)層面的基本能力或素質(zhì)。也就是說在職場上，我們既要處理人機關(guān)系也要處理人際關(guān)系；既要硬技術(shù)更要軟技能，既要有勝任崗位的技能，也要有行業(yè)的通用技能；既要適應(yīng)今天的工作，也要為明天的發(fā)展做好準備。在這個轉(zhuǎn)型的過程中，我們最需要開發(fā)的職業(yè)能力要素就是——職業(yè)核心能力。

走出習慣思維的阻隔

　　1998年，原勞動保障部在《國家技能振興戰(zhàn)略》的一個課題中就提出要開發(fā)職業(yè)核心能力體系。這個當時很超前的設(shè)想，恰恰適應(yīng)了今天職業(yè)教育改革的需要。目前這個項目已經(jīng)完成了職業(yè)核心能力標準制定及頒布、相關(guān)教材編寫以及教學方法的開發(fā)，并已向全國職業(yè)技術(shù)院校和企業(yè)培訓機構(gòu)進行推廣。

　　在項目的推廣過程中，我們發(fā)現(xiàn)，社會各界的參與不僅是為了開設(shè)一門核心能力課程，更重要的是去推動職業(yè)教育和培訓的教學改革，推動傳統(tǒng)教育思想及課程模式的轉(zhuǎn)型。而這個轉(zhuǎn)型總會受到傳統(tǒng)思想的掣肘，總是會有意無意地背離我們改革的初衷，我們總是很難走出習慣思維的陰影。

　　之前，制定職業(yè)核心能力標準，人們往往是從一個個活生生的職業(yè)活動中抽象出來的一個職業(yè)能力結(jié)構(gòu)體系，這個體系又被語言文字描述成干巴巴的文本文件。而當人們再去解讀這個文本時，總是習慣用概念去解釋概念，熱衷于去講解能力是什么，而不是在具象的行為活動中去還原這種能力的本來面目。這種習慣思維，一直阻礙我們職業(yè)核心能力的培訓走出課堂。

職業(yè)核心能力要重視養(yǎng)成方式

　　職業(yè)核心能力在人的能力素質(zhì)中是具有普遍適應(yīng)性的。它的本質(zhì)是共性的、通用的。即使我們把所有具有共性的技能要素都找齊了，以為只要按照這個十全大補的技能標準去對學生進行訓練，就可以滿足所有行業(yè)的要求，但實際上，這種傳統(tǒng)教學的方式仍然難以做到面面俱到，也很難對接行業(yè)個性的需要。

　　所以，我們的教育不能用預(yù)先定制的規(guī)格尺寸和統(tǒng)一規(guī)范，去大批量地復(fù)制和培養(yǎng)所謂職業(yè)核心能力，而應(yīng)該是要在具體的實際生活或工作中，去激活每個個體的自我本能及學習能力，以提高他們生存的能力。

　　這個教學理念與偉大教育家陶行知先生百年前提倡的“生活即教育”一脈相承。根據(jù)這個思想，我們進一步提出要在現(xiàn)有核心能力培訓中，實現(xiàn)核心能力回歸養(yǎng)成方式的新途徑。

　　為此，我們才提出既不能讓人的素質(zhì)能力自生自滅，又要遵循天然養(yǎng)成的規(guī)律，激活學生生存的本能；同時又要掌控養(yǎng)成的結(jié)果，以預(yù)先制定的教育目標去干預(yù)養(yǎng)成的過程，把自生自滅轉(zhuǎn)向自知自覺，最終提高學習的成功概率。對現(xiàn)代教育制度來說，原始野生的養(yǎng)成狀態(tài)不是常態(tài)，圈起來喂養(yǎng)的教育方式也不是常態(tài)，必須建立有意識自覺地回歸自然的人工養(yǎng)殖培育或放生教育的模式，才是我們所要的回歸養(yǎng)成方式的新途徑。

新途徑：回歸生活和職業(yè)活動

　　核心能力的開發(fā)要傳承陶行知先生的教育思想，其生活教育思想的原意是：生活所原有，生活所自營，自活所必需的教育，用當下的邏輯來解讀回歸核心能力養(yǎng)成的本意是：教育要回歸生活，要回歸職業(yè)活動。這也是陶行知教育思想的真諦。

　　所謂“生活所原有”的教育，即教育屬于生活。對職業(yè)核心能力體系開發(fā)來說，就意味著其所依據(jù)的標準是源于生活或職業(yè)活動的。那么，核心能力的培訓就應(yīng)該是生活或職業(yè)活動的一個屬性，而不是課堂教學或?qū)W校教育的專利。所以它不應(yīng)該被書本所禁錮，不應(yīng)該被校園所封閉，也不應(yīng)該被一個一刀切的政策所壟斷或綁架。生活教育是把鳥兒放歸山林，而不是將山林放進鳥籠。生活或職業(yè)活動中的教育往往是非正規(guī)的、無形式的、因人而異的。

　　所謂“生活所自營”的教育，即用生活來教育。這意味著要以生活或職業(yè)活動本身為載體，要以行為活動來引導行為，這是養(yǎng)成核心能力的不二法門。陶行知先生說，行是知之始，知是行之成。是說先驗性的行為引發(fā)了對行為后果的認知，“燙了手才知道火是熱的”，因此這個行為具有引導性，這是對“行為引導教學法”最好的解讀。我們的培訓教學中如果沒有活動載體，或者對其所內(nèi)含的核心能力要素沒有感性知覺，沒有“親知”的行為來引導后續(xù)的行為，無論你的課講得多精彩，都無法養(yǎng)成有用的核心能力。

　　所謂“生活所必需”的教育，即教育要服務(wù)于生活。因為核心能力培訓被歸于職業(yè)教育的范疇，因此意味著首先要與行業(yè)或職業(yè)發(fā)展的需求對接，要以社會就業(yè)為導向，這本是核心能力體系開發(fā)的意義之所在。正如陶先生所說，“真正的生活教育必以生活工具為出發(fā)點，沒有工具則精神不能發(fā)揮，生活無由表現(xiàn)。”也就是說，連基本職業(yè)活動的要求都做不到，連做人做事的基本能力都不具備，哪里還談得上自我價值實現(xiàn)。所以說，那些批評職業(yè)教育是“技能至上”和“工具主義”的觀點，按陶行知先生的這個說法，與其說是詬病倒不如說是褒揚了。

　　（作者：李懷康 系中國就業(yè)培訓技術(shù)指導中心研究員）