摘要：職業(yè)教育理論是指導人們有效開展職業(yè)教育的概念系統(tǒng)。職業(yè)教育理論體系是系統(tǒng)化、結構化的職業(yè)教育理論，是用概念、范疇和原理構建起來的職業(yè)教育理論大廈。“中國現(xiàn)代職業(yè)教育理論體系”意在一個全球化結構中的中國，催生具有中國特色和現(xiàn)時時代背景的、本土生長的職業(yè)教育理論體系。臨摹的教材理論體系、濫觴的學科理論體系和阻隔的學術理論體系，勾勒出中國現(xiàn)代職業(yè)教育理論體系的基本樣態(tài)，其超越路徑是把握職業(yè)教育理論研究的歷史感、現(xiàn)實感和邏輯感，即尋找理論研究的精神家園，構建本土生長的職業(yè)教育問題和催生多元共生的研究范式。

關鍵詞：中國現(xiàn)代職業(yè)教育理論體系；理論創(chuàng)新；本土生長；多元共生

在加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的大背景下，對“中國現(xiàn)代職業(yè)教育理論體系”的研究是揭示我國職業(yè)教育發(fā)展規(guī)律，解決經(jīng)濟社會轉型期職業(yè)教育問題，構建現(xiàn)代職業(yè)教育體系，促進職業(yè)教育健康發(fā)展的基本要求；同時，在理論上，對“體系”的探索和研究也是消解職業(yè)教育理論信任危機，增強職業(yè)教育理論自信，尋找職業(yè)教育理論安身立命之所在，提升職業(yè)教育理論品質，推動職業(yè)教育理論創(chuàng)新和發(fā)展的內在要求。本文從中國現(xiàn)代職業(yè)教育理論體系概念入手，分析我國職業(yè)教育理論體系的存在樣態(tài)，探討超越職業(yè)教育理論體系當下樣態(tài)的可能路徑。

一、中國現(xiàn)代職業(yè)教育理論體系解析

理論體系的建設，其實質是理論吐故納新的過程，而這一過程的前提是對理論本身的批判。要構建職業(yè)教育的理論體系，需要首先回答職業(yè)教育理論及其體系是什么等前提性問題。

（一）職業(yè)教育理論及其體系

職業(yè)教育理論是指導人們如何有效開展職業(yè)教育的概念系統(tǒng)。一方面，職業(yè)教育理論是職業(yè)教育現(xiàn)象和職業(yè)教育規(guī)律理性認識的成果總和，與職業(yè)教育實踐相對；另一方面職業(yè)教育理論是理論性的職業(yè)教育知識，它與教育經(jīng)驗和教育常識這兩類非正式的、未經(jīng)理論建構的教育知識相對。職業(yè)教育理論具有抽象性、間接性、普遍性的特征，由概念、判斷和推理等基本要素構成，是關于職業(yè)教育實踐的智慧，表征為職業(yè)教育學的學科知識，對職業(yè)教育實踐發(fā)揮著規(guī)范、引領、解釋、批判等功能。

職業(yè)教育理論體系是系統(tǒng)化、結構化的職業(yè)教育理論，是用概念、范疇和原理構建起來的職業(yè)教育“理論大廈”。從發(fā)生學的角度看，職業(yè)教育理論與職業(yè)教育實踐幾乎是同時產(chǎn)生的，但職業(yè)教育理論體系的產(chǎn)生則是隨著職業(yè)教育的理論自覺的發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的：職業(yè)院校教師教育的發(fā)展，迫切需要對職業(yè)教育理論進行有意識的總結與反思，需要系統(tǒng)化的職業(yè)教育理論。在職業(yè)教育實踐的基礎上，通過對職業(yè)教育經(jīng)驗與常識的理論建構，職業(yè)教育的理論體系逐步清晰、豐滿起來。

從學術建制上看，我國職業(yè)教育理論體系是龐大的教育理論體系的一個分支。雖然存在具有普遍指導意義的教育理論，但職業(yè)教育理論的特殊性來自于其認識對象的特殊性以及對其對象進行認識的方法論的差異。現(xiàn)代職業(yè)教育作為工業(yè)革命之后出現(xiàn)的一種教育現(xiàn)象，有著與普通教育不同的教育目的以及由此決定的教育內容、手段等方面的諸多差異。對職業(yè)教育進行深刻的理性認識，不僅要用到教育學、社會學、心理學等方面的基礎知識，還要深刻領悟勞動經(jīng)濟學、技術哲學、職業(yè)學等學科的相關理論。可以說，一方面，職業(yè)教育理論是教育理論在職業(yè)教育領域的應用；另一方面，職業(yè)教育理論也是職業(yè)教育實踐土壤中長出的智慧之果，它包含了教育理論的基因，同時又“雜交”了其他相關學科理論。

（二）中國現(xiàn)代職業(yè)教育理論體系

“現(xiàn)代”一詞語義非常豐富。字面上看，“它是相對于過去、傳統(tǒng)而言的，但不同的社會科學研究領域，其指 代 的 具 體 時 間 又 各 異。從全球范圍看，職業(yè)教育大致經(jīng)歷了四個階段：傳統(tǒng)學徒制階段（工業(yè)革命以前）、學校職業(yè)教育的形成與普及階段（工業(yè)革命——20世紀中期）、以立法形式確定職業(yè)教育體系階段（20世紀中葉——20世紀末）以及全球化、終身教育思潮和知識經(jīng)濟影響下的職業(yè)教育階段（２０世紀末至今）。我們一直把“現(xiàn)代職業(yè)教育”指稱工業(yè)革命以后學校本位為主體的職業(yè)教育，對我國而言，一般認為“現(xiàn)代職業(yè)教育”發(fā)軔于清末民初的洋務運動，民國時期的職業(yè)教育發(fā)展曾蔚為壯觀，相關理論研究也蔚然成風。但是職業(yè)教育作為一種與經(jīng)濟社會發(fā)展聯(lián)系最為直接的教育類型，從其所處的政治、經(jīng)濟以及文化背景看，當時的職業(yè)教育與我們今天的職業(yè)教育已經(jīng)有了很大的異質性，“現(xiàn)代的”職業(yè)教育及其理論要與中國的經(jīng)濟社會轉型、20世紀末的全球化、終身教育思潮等全球形勢匹配起來。因此，本研究的“現(xiàn)代”職業(yè)教育理論體系，是與當今我國時代發(fā)展密切關聯(lián)的職業(yè)教育理論體系，是指導我國改革開放以來經(jīng)濟社會轉型期的職業(yè)教育發(fā)展的理論體系。

可以說，全球性與現(xiàn)代性是一個問題的兩個方面。對“中國”而言，在全球化時代，全球主義的盛行使職業(yè)教育理論的現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在對西方職業(yè)教育理論的“拿來主義”，即職業(yè)教育理論的“西化”。我們所面對的“中國問題”，并非地理概念的“中國的問題”，而是當代中國所面對的時代性和世界性問題，這要求我們須具有“面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來”的開闊視野，以理論方式提出，探索和回答我們時代的重大現(xiàn)實問題。從這個意義上講，“中國現(xiàn)代職業(yè)教育理論體系”中的“中國”與“現(xiàn)代”是一個矛盾統(tǒng)一體，即在一個全球化結構中的中國，如何催生具有中國特色和現(xiàn)時時代背景的、不僅是本土化的更是本土生長的職業(yè)教育理論體系，它所體現(xiàn)的是民族性與世界性的統(tǒng)一和歷史與邏輯的統(tǒng)一。

二、中國現(xiàn)代職業(yè)教育理論體系樣態(tài)

“樣態(tài)”一詞來自于拉丁文modus，斯賓諾莎（spinoza）認為，樣態(tài)是“依賴實體而為實體的無限屬性所決定者”，即實體的暫時狀態(tài)或個別表現(xiàn)。這里借“樣態(tài)”來描述中國現(xiàn)代職業(yè)教育理論體系的存在方式及其現(xiàn)狀。結合相關研究，筆者認為，目前我國職業(yè)教育理論體系主要存在三種樣態(tài)：一是臨摹的教材理論體系，這是職業(yè)教育知識教與學的理論體系；二是濫觴的學科理論體系，這是職業(yè)教育學術共同體努力構建的屬于自己的范疇意義上的學科話語體系；三是阻隔的學術理論體系，這是職業(yè)教育學術研究與知識生產(chǎn)的理論體系。

（一）臨摹的教材理論體系

三十多年來，為滿足職業(yè)院校教師教育以及職業(yè)技術教育學人才培養(yǎng)工作的需要，我國的職業(yè)教育學教材編寫與出版工作成績斐然。1984年，高奇主編的《職業(yè)教育概論》（內部印行）是解放后我國最早用于教學的職業(yè)教育學理論專著；同年，華東師范大學教育科學研究所技術教育研究室主編的《技術教育概論》（華東師范大學出版社）是我國第一部正式出版的職業(yè)教育理論專著。1989 年，劉春生的《職業(yè)技術教育導論》（吉林科學技術出版社）是解放后我國第一部職業(yè)教育理論個人專著。進入新世紀以來，我國職業(yè)教育教材性質的著作逐年增加，目前共出版有16部（見表1）。

從三十多年來我國出版的職業(yè)教育教材的成書形式看，其中九成以上屬于多人合作編寫完成的“拼盤式”成果，“團隊精神”支配下的理論著作很難在內容和邏輯體系上有所創(chuàng)新，多部著作內容重復嚴重，對職業(yè)教育的特殊性關注不夠，邏輯體系呈現(xiàn)出“學科論———基本理論———課程與教學論———教育管理論”的普通教育學教材的結構（以解放后我國第一部《職業(yè)技術教育原理》為例，其主要內容見表2）。這種為“體系”而“體系”的教科書，表面上看有章、節(jié)、目，結構似乎完整，但其概念、范疇和原理卻缺少內在的有機聯(lián)系，缺少對職業(yè)教育邏輯起點與特殊性的理性思考，缺乏理論思維的邏輯力量，它所擁有的只是黑格爾所批判的“散漫的整體性”。

（二）濫觴的學科理論體系

學科中的理論體系是“學科風格、學科模式、學科精神、學科價值、學科素質等學科優(yōu)勢”的集中體現(xiàn)，學科的基本內容通過其理論體系得以展開，學科知識的基本要素在這里組合，學科精辟見解在這里鋒芒畢露，學科理論力度在這里凝結，學科時代風貌在這里凸顯。范疇水平理論體系的構建是學科成熟的重要標志，隨著職業(yè)教育學學科意識的逐漸增強，我國職業(yè)教育學學術共同體一直在努力構建職業(yè)教育學的理論體系大廈，尤其是進入新世紀之后，職業(yè)教育基本理論問題研究勃興，職業(yè)教育學科建設成為職業(yè)教育基本問題研究熱點之一。對于職業(yè)教育學科理論體系的構建，大體有兩種基本方法：第一種是邏輯起點法。這種方法認為，職業(yè)教育學理論體系的構建應先把握其邏輯起點，然后運用邏輯手段，逐步展開，層層推導，從抽象上升到具體，建立嚴密的邏輯系統(tǒng)。相關研究提出的邏輯起點有工作知識、技能訓練、職業(yè)等。第二種是范疇法。這種方法提出，學科范疇的確定和研究應該成為學科體系建構的基礎。只有在此基礎上，依據(jù)邏輯推演軌跡，才 能形成系統(tǒng)的范疇水平的理論體系。

可以說，對職業(yè)教育學科理論體系的研究才剛剛起步，相關論者大多只是提出了一些理論上的假設，盡管也有的研究者對職業(yè)教育學科理論體系進行了嘗試性建構，但目前尚未出現(xiàn)真正具有邏輯力量的理論體系。事實上，作為一門應用軟科學（相對于純軟科學和硬科學）的職業(yè)教育學，其理論知識的結構具有非嚴密性，職業(yè)教育的新知識不能像硬學科那樣精確地嵌入整個知識框架的某個固定位置，其理論體系注定是松散的；此外，應用導向的屬性也使得這一松散體系的發(fā)展是非線性的，這又造成這一理論框架的模糊和不確定性。故此，職業(yè)教育學的理論體系不是一個唯一的真理體系，而是一個有效的解釋框架。學科理論體系建設的目的是為了規(guī)范和約束自身的研究，使人們清晰地認知當前學科的研究活動，發(fā)現(xiàn)未研究的領域。中國現(xiàn)代職業(yè)教育學科理論體系可以是多樣的、開放的，但一定是具有中國氣派、中國特色、中國風格的“理論大廈”。

（三）阻隔的學術理論體系

從學科建設的角度看，經(jīng)過三十多年的發(fā)展，我國職業(yè)教育學不管是學科建制還是理論體系的構建都取得了一定成績，但是與普通教育相比，職業(yè)教育是一種與經(jīng)濟社會發(fā)展聯(lián)系更為緊密的一種教育類型。在社會轉型的大背景下，對職業(yè)教育現(xiàn)象和問題的研究，越來越需要“跳出職業(yè)教育看職業(yè)教育”。我們所理解的世界與我們對世界的理解是統(tǒng)一的，“唯學科化”的“專業(yè)”研究對“現(xiàn)實”構建是肢解的過程，“純粹的”職業(yè)教育研究往往難以看清全局，得出對職業(yè)教育現(xiàn)象的合理解釋或找到相關問題的有效答案。從世界范圍看，職業(yè)教育研究多按照項目方式開展，遵循“務實的現(xiàn)實主義”原則。雖然職業(yè)教育研究領域有兩種不同的研究方法：把職業(yè)教育作為一種封閉的社會系統(tǒng)來理解并進行分析；或將職業(yè)教育置于各種社會力量之中，通過跨學科的方法，對社會賦予的社會、政治以及經(jīng)濟功能等進行研究。但是伴隨著各國職業(yè)教育體系的發(fā)展，職業(yè)教育研究多采用多學科或跨學科的方法，這些學科涉及心理學、工業(yè)社會學、教育社會學、組織行為學、自然科學、工程學以及經(jīng)濟學等，遠遠超出了最初只針對職業(yè)教育體系進行研究的范圍。職業(yè)教育學術研究中蘊含著以問題解決為導向的理論體系，這種理論體系把職業(yè)教育現(xiàn)象和問題作為一個領域進行的跨學科、多學科或“無學科”的研究，它本身是邏輯自洽的概念系統(tǒng)。這種理論體系是功利的、隨機的，甚至是自我解構的。它不以“體系”本身為目的，解決問題或是獲得對職業(yè)教育某種現(xiàn)象的合理解釋是其根本目的，它通過多種形式來實現(xiàn)自己的有用性，知識生產(chǎn)與創(chuàng)新是其重要的副產(chǎn)品，但它卻是職業(yè)教育知識創(chuàng)新的重要增長點 。

然而，人文社會學科要進行跨學科或多學科研究之難是公認的“頑疾”，從學科規(guī)訓的角度看，曾經(jīng)盛極一時的跨學科研究團體和研究機構的衰微，并非因為其社會或理智關懷的差異，而是由于既定學科建制的路徑依賴。學科制度壁壘往往使“跨界者”處于邊緣地帶，很難重建自身學科認同，同時又被認為是“越軌者”。我國知識生產(chǎn)的整個建制像是一個嚴格按照學科體系建立起來的機器系統(tǒng)，職業(yè)教育學作為其中的一個子系統(tǒng)，很難從中超脫出來。作為工作“母機”的人才培養(yǎng)系統(tǒng)，不僅規(guī)范已有的職業(yè)教育學者，培養(yǎng)訓練未來的學者，而且“控制學生畢業(yè)以后的職業(yè)類型，甚至還能反過來規(guī)定或創(chuàng)造社會對知識的需求類型”，職業(yè)教育學術研究和人才培養(yǎng)要走向鄧正來所謂的“問題導向”無學科研究和“學科化”教學的“雙軌模式”，任重而道遠。

三、中國現(xiàn)代職業(yè)教育理論體系超越

任何一種可以稱為“理論”的概念體系，都應當具有三個基本特性：歷史兼容性，即它應該是人類認識史的沉淀與結晶；時代容涵性，即要把握現(xiàn)實，彰顯時代特色；邏輯展開性，即體系本身是有機的概念發(fā)展系統(tǒng)。也就是說，理論體系建設問題，首先應該認真思考理論的歷史感、現(xiàn)實感和邏輯感問題。以此觀照中國現(xiàn)代職業(yè)教育理論體系建設，筆者認為，應重點做好以下三個方面的工作。

（一）歷史感：尋找理論研究的精神家園

體系化、結構化的理論不能憑空而來，也不是既有理論觀點的拼接，它首先來自于對人類認識史的總結。恩格斯講，黑格爾哲學的理論魅力，在于它巨大的歷史感。理論體系的建設應當首先掌握“一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎上的理論思維”。盡管我們一直強調職業(yè)教育學理論體系的建立，要堅持“歷史與邏輯統(tǒng)一”的原則，要“從抽象上升到具體”，但是如果離開“通曉”我國職業(yè)教育認識歷史與成果的前提，所建立的體系只能是缺少血肉的教條式拼湊，對普通教育學的“臨摹”在所難免。我國職業(yè)教育自古有之，雖然受儒家“學而優(yōu)則仕”思想影響嚴重，但與人們日常生活聯(lián)系緊密的技術和技能得到了很好傳承，個體手工業(yè)者，從“男耕女織”發(fā)展到明清時代的“夫織妻絡”，并逐步發(fā)展到行行有作坊，業(yè)業(yè)有行幫；而官方手工業(yè)從較早的“百工”發(fā)展到元代、明代的匠戶制，其間形成了百工教育、學徒制等成熟的古代職業(yè)教育制度，孕育了《墨子》《考工記》《天工開物》等與職業(yè)教育密切相關的歷史名著。進入近代，實業(yè)教育興起，黃炎培先生創(chuàng)辦的中華職業(yè)教育社，大大推動了我國職業(yè)教育實踐與理論的發(fā)展，到新中國成立前的三十多年間，國外職業(yè)教育理論與實踐研究、職業(yè)教育基本理論、職業(yè)教育心理學研 究、職業(yè)指導理論與實踐、補習教育研究、職業(yè)學校教師教育、工業(yè)職業(yè)教育、農(nóng)村及農(nóng)業(yè)職業(yè)教育、商業(yè)職業(yè)教育、女子職業(yè)教育等方面共有93種著作問世。黃炎培、莊澤宣、何清儒、潘文安、熊子容等一大批職業(yè)教育實踐與理論家成為我國職業(yè)教育研究的拓荒者，他們一起構成了職業(yè)教育學術共同體的“英雄譜”，他們的著作根植中國大地，歷史與邏輯高度統(tǒng)一，孕育了中國現(xiàn)代職業(yè)教育體系的優(yōu)秀歷史文化基因，為我們提供了“把握時代的力度”。爬梳文獻，考鏡源流，延續(xù)脈絡，反思歷史，以先輩們的著作為“精神家園”，才能建立起真正的“中國”現(xiàn)代職業(yè)教育理論體系。

（二）現(xiàn)實感：建構本土生長的職業(yè)教育問題對職業(yè)教育理論研究而言，現(xiàn)實感并非是統(tǒng)計數(shù)據(jù)和一系列案例的堆積，更不是個人理性優(yōu)越感的賣弄或煞有介事的“高級牢騷”。職業(yè)教育理論研究的“現(xiàn)實感”是在“歷史感”的基礎上，觀照現(xiàn)實、透視現(xiàn)實，對現(xiàn)實的理論建構。法國社會學家皮埃爾·布迪厄指出，存在許多“偷運進社會科學大門的社會問題”，這些作為社會科學研究的“社會問題”，只是隨著社會上或者學者們對時事態(tài)勢的把握而左右搖擺和起伏不定。相關理論工作者，因思想停留在“不思階段”，而淪為這些社會潮流的工具和“玩偶”。在構建職業(yè)教育理論體系時，對現(xiàn)實感的把握要求我們必須“建構”本土生長的職業(yè)教育問題。國外職業(yè)教育理論無法對中國社會轉型期職業(yè)教育發(fā)展問題進行有效的、全面的解決，職業(yè)教育研究要認識到全球性的現(xiàn)實性，但要避免全球主義的影響，必須深刻把握中國社會轉型期的時代背景和“中國經(jīng)驗”，加強對全球結構下中國本土問題的研究，促進職業(yè)教育理論的本土生長。職業(yè)教育研究應該突破長久以來“拿來主義”“本土化”的束縛，擺脫“前反思性接受” 的控制，與“常識”決裂，建構自己的研究對象，產(chǎn)生“本土生長”的職業(yè)教育理論。這意味著職業(yè)教育研究者要與職業(yè)教育“熱點”保持適當?shù)木嚯x，要與行政官員、普羅大眾的價值以及已有的理論成果，包括教育學、國外職業(yè)教育理論的成果保持警惕。以此為前提，才能對中國職業(yè)教育的現(xiàn)實問題進行系統(tǒng)性、學理性的建構，才能求得對中國現(xiàn)代職業(yè)教育現(xiàn)象的合理解釋和突出問題的系統(tǒng)解決，才能改變職業(yè)教育理論落后于實踐的狀態(tài)，改變人們對“體系”的疑惑和對學究式繁瑣的反感。

（三）邏輯感：催生多元共生的研究范式

作為一門應用性較強的軟科學，不僅職業(yè)教育理論體系存在的形式有多種，而且同一形式的理論體系也是多元的，但不管是何種意義上的職業(yè)教育理論體系，邏輯感應該都是“體系”存在的基礎，因為離開由淺入深的概念發(fā)展，缺乏邏輯征服的力量，任何體系都將成為“一盤散沙”。就目前我國職業(yè)教育理論體系現(xiàn)狀而言，筆者認為，要增加邏輯感，必須建立起多元共生的規(guī)范的職業(yè)教育研究范式。人文社會科學對統(tǒng)一研究范式的追求始終是一個夢，“規(guī)范科學”的提法對于職業(yè)教育學來說也終究過于牽強。職業(yè)教育學可能存在著不止一種潛在的研究范式，或者會出現(xiàn)多種范式共存的情況。職業(yè)教育學研究范式的更替或者范式的共存狀態(tài)，主要取決于職業(yè)教育學術共同體的內部結構特征以及社會發(fā)展的需要。社會結構變遷或社會轉型，職業(yè)教育的任務和功能改變時，職業(yè)教育學的研究范式也會發(fā)生改變；職業(yè)教育學術共同體存在多個成熟而獨立的學術流派時，范式共存的條件就產(chǎn)生了。就當下情況看，不是范式更替或共存的問題，關鍵是如何培育成熟、多元的范式。布列欽卡（Wolfgang Brezinka）把教育學分為教育科學、教育哲學和實踐教育學，這一分類方法考慮到了不同的教育學知識性質、功能以及它們的研究方法等問題，實際上可以認為，它們代表了三種不同的教育學研究范式。職業(yè)教育學各種理論體系邏輯混亂的一個重要原因，在于混淆了或者忽視了不同性質知識的研究方法。眾多“職業(yè)教育學”專著和教材在前言中皆言要研究職業(yè)教育的一般規(guī)律，意在構建“科學的職業(yè)教育學”理論體系，但其主體內容要么是對職業(yè)教育原則、政策的辯護與解釋，要么是對職業(yè)教育發(fā)展經(jīng)驗進行口訣式的概括。這 種職業(yè)教育 學 體系充其 量是以“科學職業(yè)教育學體系”之名，行“實踐職業(yè)教育學”之實。如果能借鑒布列欽卡的觀點，指導我們建立起較為規(guī)范的研究“范式”，指導廣大職業(yè)教育研究者認清各種職業(yè)教育理論的性質、研究方法與邏輯形式，將不失為提高職業(yè)教育理論體系邏輯感的一種有益嘗試。

（作者：唐林偉，系江蘇科技師范大學職業(yè)教育研究院副研究員、博士）