■聚焦核心素養(yǎng)·回望教育家③

葉圣陶仙眉慈目中透射的思想永遠(yuǎn)那么鮮活,，歷久彌新的思想猶如一盞頂燈照耀教育的前程,。

    葉圣陶教育思想寶庫中，關(guān)于教學(xué)的論述尤其值得我們重溫,。如果作一簡單的梳理,，“凡為教,，目的在達(dá)到不需要教”，我以為是葉圣陶教學(xué)觀的核心,，我不準(zhǔn)確地將它概括為“不教之教”,。這一核心思想揭示了教學(xué)的本質(zhì)，而且建構(gòu)了完整的教學(xué)概念,。今天,，我們研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng),，推動(dòng)教學(xué)改革,，尋找核心素養(yǎng)在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)的方式,，“不教之教”仍是教學(xué)的準(zhǔn)繩。

    “凡為教,，目的在達(dá)到不需要教”的原義與內(nèi)涵

    關(guān)于教與不教的論述，是葉圣陶1961年9月8日在呼和浩特與語文教師談“怎樣教語文課”時(shí)首次提出來的,。葉圣陶說：“學(xué)生能夠理解和領(lǐng)會(huì)的東西,，教師完全可以不講。學(xué)生了解不透領(lǐng)會(huì)不深的地方,，才需要教師給以指點(diǎn)和引導(dǎo),，適當(dāng)?shù)囟鄤?dòng)腦筋?！彼偨Y(jié)說：“講的目的,，在于達(dá)到不需要講?！彼J(rèn)為這是教學(xué)的最大成功,。

    1978年8月21日，在題為“大力研究語文教學(xué),、盡快改進(jìn)語文教學(xué)”的講座中,，葉圣陶說：“說到如何看待‘講’，我有個(gè)朦朧的想法,。教師教任何功課（不限于語文）,，‘講’都是為了達(dá)到用不著‘講’,，換個(gè)說法,，‘教’都是為了達(dá)到用不著‘教’?！比~圣陶很謙虛,，說這是個(gè)“朦朧”的想法，其實(shí)很清醒,、很清晰,、很鮮明,。從“講”與“不講”到“教”與“不教”，不只是“換個(gè)說法”,，而是科學(xué)的遷移和拓展,，是深化和提煉。這“換個(gè)說法”,，又從語文學(xué)科遷移,、拓展到所有學(xué)科，成了教學(xué)的共同原則和普遍規(guī)律,。

    葉圣陶用“自能讀書”“自能作文”“舉一反三”等來概括“不教之教”的表現(xiàn)特征,。這一思想直抵教學(xué)的核心，通過“不教之教”將教學(xué)本質(zhì)呈現(xiàn)出來,。正因?yàn)榇耍肋h(yuǎn)是鮮活的,、歷久彌新的,。

    葉圣陶揭示的這一教學(xué)原則有著重要的理論根據(jù)，他用非常平實(shí)的話作了解釋,。其一,，“學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事，不調(diào)動(dòng)他們的積極性,，不讓他們自己學(xué),，是無論如何學(xué)不好的”。其二,，“知識是求知者主觀的欲望和興趣的結(jié)晶體,，離開了求知者的主觀便無所謂知識，所以知識只有自己去求,，別人的知識只能由別人去應(yīng)用,，我不能沾他一些光”。其三,，“學(xué)習(xí)的主體是我們自己”,。葉圣陶對“失學(xué)”做了新解：“精當(dāng)?shù)卣f，唯有自己不要學(xué)習(xí)才是‘失學(xué)’,?！逼渌模顬橹匾氖?，葉圣陶有個(gè)關(guān)于“素養(yǎng)”的理論在支撐他。他說：“我無論擔(dān)任哪一門功課,，自然要認(rèn)清那門功課的目標(biāo)……同時(shí)我不忘記各種功課有一個(gè)總目標(biāo),，那就是‘教育’——造成健全的公民,。”著眼于教育,，著眼于滋養(yǎng),，著眼于素養(yǎng)，那么必須讓學(xué)生主動(dòng)地去學(xué),，其結(jié)果是“不需要教”“一輩子有用”,。

    教是為了不教，大智慧的教——不教之教

    對于教學(xué),，葉圣陶有個(gè)完整的概念,，要以學(xué)生為主，但不能排斥,，更不能否定教,。他非常明確地指出：“教是為了達(dá)到不需要教，我覺得這樣表達(dá)比較明白,。是不是不教了,，學(xué)生就學(xué)成了呢？非也,?！彼o接著補(bǔ)充說：“教學(xué)當(dāng)然需要教，問題是需要‘久旱逢甘雨’式的教,，需要使自己‘蓬蓬勃勃地滋長’的教,。”這就需要教師有大智慧,、好方法，這對教師是個(gè)高挑戰(zhàn),。

    對于這一難題,，葉圣陶抓住了三個(gè)關(guān)鍵問題。一是何為教,？何為“不教之教”,？他說，教師之為教,，“其義在指導(dǎo)”,，“在相機(jī)誘導(dǎo)。必令學(xué)生運(yùn)其才智,，勤其練習(xí),，領(lǐng)悟之源打開，純熟之功彌深,，乃為善教也”,。指導(dǎo)和相機(jī)誘導(dǎo)才是善教,。而這樣的指導(dǎo)、誘導(dǎo)用意在于“發(fā)動(dòng)學(xué)習(xí)的端緒”,，即用情感啟動(dòng)良好的開端,。在方法選擇上，“可否自始即不多講,，而以提問和指點(diǎn)代替多講”,。同時(shí)，他又指出,，“給指點(diǎn),，卻隨時(shí)準(zhǔn)備少指點(diǎn)……最后做到不指點(diǎn)。這好比牽著孩子的手教他走路,，卻隨時(shí)準(zhǔn)備放手”,。二是何時(shí)教？當(dāng)學(xué)生“想不通了,，說不清楚,，這就是碰了壁了……”即在學(xué)生最需要的時(shí)候，教師適時(shí)地教,，伸出援助之手，助一臂之力,。這就是不憤不啟吧,。三是教什么？這是因內(nèi)容而異,、因課而異,、因人而異的，但一定是前文所述的“了解不透領(lǐng)會(huì)不深”的地方,，因而這樣的教,，是有一定難度和深度的。

    對于“不教之教”,，葉圣陶闡釋了其理念,、原則、關(guān)鍵以及基礎(chǔ)等問題,。

    首先,，葉圣陶不是就教學(xué)論教學(xué)，而是在課程的理念和框架下進(jìn)行,。他說,，“教育是不可分割”的，“如果把某一種活動(dòng)機(jī)械地規(guī)定為進(jìn)行某一項(xiàng)教育,，恐怕是不切合實(shí)際的”,。因此,，“理想的辦法，最好不分學(xué)科”,，讓學(xué)生“浸潤在發(fā)生需求,、努力學(xué)習(xí)的境遇里”，即使分科,，也不能忘卻“各種功課的總目標(biāo)”——教育,。他甚至說，“學(xué)制與課程之類也不是不重要,，然而精神不立,，單就這些上討論如何如何改，就是舍本逐末,，必然沒有什么好處”,。

    其次是“不教之教”的理論基礎(chǔ)?！安唤讨獭标P(guān)涉到對課程性質(zhì)的理解與把握,。大家對“教材無非是個(gè)例子”這一理念非常熟悉?！袄诱f”的實(shí)質(zhì)是定義了教材——教材是學(xué)習(xí)的材料,，是工具，不是目的,。不必多作闡釋,，課程亦是工具。葉圣陶還定義了教育：“教育本身并非目的,，而是工具,。”而這樣的工具“大而言之可以挽救國家社會(huì),，小而言之可以指導(dǎo)個(gè)人”,。既然是工具，就重在使用,，誰使用,？是教師，但一定是教師指導(dǎo)學(xué)生使用,，學(xué)生不使用,，工具就失卻了價(jià)值；學(xué)生就是在學(xué)會(huì)使用工具,、創(chuàng)造工具中進(jìn)步與發(fā)展,，以至解放自己的。當(dāng)然，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,、兒童是一種可能性,、教學(xué)的核心是學(xué)習(xí)等，這些都是“不教之教”的理論,，不過,，葉圣陶從工具角度的闡述，為我們的研究與認(rèn)識開啟了一個(gè)新視角,。

    第三是“不教之教”的原則,。通過閱讀葉圣陶的著作，我以為葉圣陶突出了兩條,。一條是不加重學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān),。他指出：“改進(jìn)教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量,，決不應(yīng)當(dāng)加重學(xué)生的負(fù)擔(dān),。”讓學(xué)生自己學(xué),，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力和勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神,，這是理所當(dāng)然的。但如果以此把一切任務(wù)都推給學(xué)生,，抑或布置更多的作業(yè),，以“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的名義，綁架學(xué)生,，顯然違背了“不教之教”的目的,。另一條是正確對待考試。葉圣陶說：“我們竭誠地希望負(fù)責(zé)者注意：考試只能在學(xué)習(xí)過程中占一個(gè)小小的位置,，把它過分地重視，甚至忘卻了求取知識的本義,，對于學(xué)生是無益有害的,。”

    最后,，“不教之教”的關(guān)系重建,。“不教之教”重建了師生關(guān)系,，葉圣陶認(rèn)為,，師生關(guān)系的重建，關(guān)鍵是教師要正確定義自己,、改變自己,。他的核心觀點(diǎn)有三個(gè)：一是“我認(rèn)為自己是與學(xué)生同樣的人，我所過的是與學(xué)生同樣的生活”，因此,，“凡希望學(xué)生去實(shí)踐的,，我自己一定實(shí)踐；凡勸誡學(xué)生不要做的,，我自己一定不做”,。同樣的人、同樣的生活,、同樣的地位,、同樣的尊嚴(yán)，這就保證了師生關(guān)系的平等,。二是“只有做學(xué)生的學(xué)生,，才能做學(xué)生的先生”。學(xué)生走到教師前面去了,，教師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生學(xué)習(xí),。同時(shí)，當(dāng)以學(xué)生身份出現(xiàn)的時(shí)候,，學(xué)生才會(huì)對你有親近感,、信任感。三是“我要做學(xué)生的朋友,，我要學(xué)生做我的朋友”,。“不教之教”的過程是伙伴學(xué)習(xí)的過程,，同伴之間才能在合作狀態(tài)下我學(xué)你教,，你學(xué)我教。

    “凡為教,，目的在達(dá)到不需要教”,，這一理念在教學(xué)中如何真正實(shí)現(xiàn)

    怎樣讓“不教之教”落實(shí)在課堂上？

    其一,，要明晰并堅(jiān)定幾個(gè)完整的概念,。

    一是“課改”與“改課”的概念。課改即課程改革,，改課即課堂教學(xué)改革,。我重申這樣的觀點(diǎn)：課改必須改課，改課一定要在課改語境下進(jìn)行,。課程與教學(xué)雖有大小之分,，但絕無重要與不重要之分，也絕無主次之別,。課堂教學(xué)在課改的鏈條上具有實(shí)質(zhì)意義,，應(yīng)當(dāng)將之作為課改的一個(gè)重點(diǎn)，決不能把興奮點(diǎn)都放到校本課程的開發(fā)上去。二是“教”與“學(xué)”的概念,。教學(xué)是一個(gè)由“教”與“學(xué)”共同組成的過程,。只有教，沒有學(xué),，不是真正的教學(xué),；同樣，只有學(xué),，沒有教,，也不是真正的教學(xué)——教學(xué)應(yīng)是有教的學(xué)。要防止,、克服教學(xué)走極端,，“無師課堂”是不應(yīng)提倡的。三是“教”“學(xué)”“評”一體化,。教學(xué)還應(yīng)包括“教學(xué)評價(jià)”,。以往我們對評價(jià)重視不夠，評價(jià)與教,、學(xué)有所疏離,，教學(xué)過程并不完整，如何教,、學(xué),、評一體化是今后改革的一個(gè)重點(diǎn)。

    其二,，牢固樹立教學(xué)育人的核心思想,。

    葉圣陶強(qiáng)調(diào)的“各種功課的總目標(biāo)”“要立精神”“要滋養(yǎng)學(xué)生”，闡述了一個(gè)指導(dǎo)思想：學(xué)科育人,、教學(xué)育人,，這不只是一種核心理念，還應(yīng)是重要的原則,。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的研制,，就是要引領(lǐng)教學(xué)改革，并讓核心素養(yǎng)發(fā)展真正落實(shí)在教學(xué)中,。學(xué)科核心素養(yǎng)這一概念在學(xué)理上雖然需要進(jìn)一步明晰，但它是客觀存在的,，事實(shí)上它一直在影響著學(xué)生發(fā)展,。我們需要讓它從潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)化為課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)目標(biāo),，教師從隨意走向自覺,，這就需要深入研究，進(jìn)一步提煉學(xué)科核心素養(yǎng)。教育部正在組織專家和教師研究,，作為一線教師也不是無所作為的,，應(yīng)當(dāng)依據(jù)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，基于學(xué)科特質(zhì),，結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入剖析，提煉學(xué)科的必備品格與關(guān)鍵能力,，讓教學(xué)的準(zhǔn)星永遠(yuǎn)對準(zhǔn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展,。

    其三，堅(jiān)定地以學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)為教學(xué)的核心,。

    “不教之教”的前提與重點(diǎn)就是幫助學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí),、享受學(xué)習(xí),，核心是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。這一核心的抵達(dá)尚有不小的距離,，還沒有真正實(shí)現(xiàn),。除了理念亟須轉(zhuǎn)變外，我以為應(yīng)當(dāng)教學(xué)結(jié)構(gòu),、學(xué)習(xí)活動(dòng),、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)情境四者聯(lián)動(dòng),。教學(xué)結(jié)構(gòu)需要改變,，但結(jié)構(gòu)改變不能解決一切問題，還需要設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng),，讓結(jié)構(gòu)落實(shí)在學(xué)生活動(dòng)中,；教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)應(yīng)是學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)活動(dòng)編織起學(xué)習(xí)過程,，學(xué)習(xí)活動(dòng)需要精心設(shè)計(jì),；學(xué)習(xí)活動(dòng)促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的變革，學(xué)習(xí)方式要與學(xué)習(xí)活動(dòng)相配,，學(xué)習(xí)活動(dòng),、學(xué)習(xí)方式的一致性促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)是在情境中展開的,，要營造良好的學(xué)習(xí)生態(tài),，設(shè)計(jì)并優(yōu)化學(xué)習(xí)情境，讓真正學(xué)習(xí),、深度學(xué)習(xí)在情境中發(fā)生,。

    其四,，著力研究教師的“不教之教”。

    學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo),、幫助下展開的,，教學(xué)核心的抵達(dá)需要教師與學(xué)生的共同努力，“不教之教”,，不僅使教學(xué)過程完整起來,，也推動(dòng)教學(xué)走向高境界。究竟如何實(shí)行“不教之教”,，葉圣陶已提供了思路,，但是教學(xué)具有復(fù)雜性、不確定性,、生成性,，具體實(shí)施時(shí)需要教師的智慧，既需要學(xué)科素養(yǎng),，還需要學(xué)科教學(xué)素養(yǎng),。特級教師、骨干教師,，以及青年教師在實(shí)踐中積極探索,，研究創(chuàng)造，已有許多可貴的經(jīng)驗(yàn),，摸索,、總結(jié)了一些樣態(tài)，我們應(yīng)從這些案例入手,，剖析,、概括、提煉,。案例不是坐在輪椅上的學(xué)問,，而是田野上開出的智慧花朵，這智慧之花的名字就叫“不教之教”,。（作者: 成尚榮,國家督學(xué),、原江蘇省教科所所長）