在我國從制造大國向制造強國轉(zhuǎn)變的背景下，如何激發(fā)高職學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力及創(chuàng)造力,，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)精神,，使其具備卓越能力、全面素質(zhì)和健全人格,，是高職院校面臨的新課題,。

    創(chuàng)業(yè)教育的困惑

    近年來，高職院校的創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展呈現(xiàn)風(fēng)起云涌之勢,，從參與創(chuàng)業(yè)的學(xué)生數(shù),、開設(shè)的創(chuàng)業(yè)課程數(shù)，到高職學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識,、創(chuàng)業(yè)傾向,、創(chuàng)業(yè)技能的提高，以及高職畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)比例持續(xù)上升等,，都可以看到高職創(chuàng)業(yè)教育的顯著效果,。

    然而，創(chuàng)業(yè)教育最重要的不在于培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者的數(shù)量,，而在于提高人才培養(yǎng)質(zhì)量,。從總體來看，高職院校的創(chuàng)業(yè)教育還處于初級階段，并沒有形成系統(tǒng),、完善的創(chuàng)業(yè)教育體系,，高職學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)精神教育仍顯薄弱，創(chuàng)業(yè)教育目標的功利性問題依然突出,，人才質(zhì)量呈現(xiàn)“平均分高,、方差小”特征。

    具體分析高職創(chuàng)業(yè)教育的現(xiàn)狀可以發(fā)現(xiàn),，不少學(xué)校視創(chuàng)業(yè)教育為緩解就業(yè)壓力的權(quán)宜之計,，普遍拘泥于狹義創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)業(yè)教育，重專業(yè),、輕素養(yǎng),，重視實踐、技能教育,，輕視創(chuàng)新意識,、創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)，學(xué)生的理想信念,、價值觀塑造等往往成為創(chuàng)業(yè)教育的盲區(qū),。同時，創(chuàng)業(yè)教育呈精英化趨勢,，很多學(xué)校關(guān)注的仍然是少數(shù)人的創(chuàng)業(yè)活動,，而非多數(shù)人的普及型創(chuàng)業(yè)教育，創(chuàng)業(yè)教育的實際成效十分有限,。

    創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)

    我國學(xué)者錢穎一在《大學(xué)的改革》中指出,，創(chuàng)業(yè)能力的核心是創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)精神，創(chuàng)業(yè)教育的核心是啟蒙學(xué)生的創(chuàng)造力,，而這種創(chuàng)造力包括了創(chuàng)造性的精神,、創(chuàng)造性的思維和創(chuàng)造性的能力。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力是一種綜合性的能力,，是創(chuàng)新意識,、創(chuàng)業(yè)精神及創(chuàng)業(yè)者的素養(yǎng)修養(yǎng)、心理素質(zhì)等的集合,。

    美國,、日本、德國等國家都建立了較完善的創(chuàng)業(yè)教育體系,，并十分注重企業(yè)家精神的培養(yǎng),，如日本的創(chuàng)業(yè)教育直接就叫企業(yè)家教育。創(chuàng)業(yè)教育之父蒂蒙斯認為,，學(xué)校的創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該不同于社會上的以解決生存問題為目的的就業(yè)培訓(xùn),，更不是一種“企業(yè)家速成教育”，真正意義上的創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)當(dāng)著眼于為未來的幾代人設(shè)定“創(chuàng)業(yè)遺傳代碼”，以造就最具革命性的創(chuàng)業(yè)一代作為其基本價值取向,。美國高校創(chuàng)業(yè)教育的“磁石模式”“輻射模式”均強調(diào)將創(chuàng)業(yè)教育做成全校性的普惠教育,，倡導(dǎo)學(xué)生將創(chuàng)業(yè)精神作為創(chuàng)業(yè)必備的“工具”，并由此涌現(xiàn)了一批與不同專業(yè)相結(jié)合的創(chuàng)業(yè)課程,，如康奈爾大學(xué)的“創(chuàng)業(yè)精神與化學(xué)企業(yè)”“設(shè)計師的創(chuàng)業(yè)精神”“小型企業(yè)與法律”等,。

    創(chuàng)業(yè)精神是創(chuàng)業(yè)理想產(chǎn)生的原動力，是創(chuàng)業(yè)成功的重要保證,，直接影響創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)觀念,，無意識、觀念模糊的創(chuàng)業(yè)必將使創(chuàng)業(yè)者無所作為,。

    通識教育的作為

    通識教育是廣泛的非專業(yè)性教育，是以廣博的跨專業(yè)的普遍知識為教學(xué)內(nèi)容,，以促進學(xué)生知,、情、意全面發(fā)展以及養(yǎng)成健全人格為目的的教育思想和實踐,。

    在世界著名的通識教育理論中,，以紐曼為代表的“永恒主義理論”強調(diào)，大學(xué)教育的目的就是大力開闊眼界,、扭轉(zhuǎn)思想觀念,、培養(yǎng)思維習(xí)慣；以杜威為代表的“進步主義理論”提出,，教育即生活,、學(xué)校即社會，強調(diào)通識教育是持續(xù),、終身的教育,。我國的“通才教育”思想在近代高等教育產(chǎn)生之初就有，20世紀80年代以楊叔子等為代表的一批國內(nèi)學(xué)者開始了通識教育研究,，提出文理兼修概念,，強調(diào)通識教育對于全面提高大學(xué)生素質(zhì)、精神文明建設(shè)和社會綜合發(fā)展的價值與意義,，倡導(dǎo)創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)成為通識教育的一部分,，創(chuàng)業(yè)教育是其他通識教育課程的基礎(chǔ)等。

    相對于專業(yè)教育,，通識教育滲透著價值,、信仰、品格,、道德,、審美等內(nèi)涵，通識課程更側(cè)重學(xué)生人格和心智的成熟，著眼于人的主體性發(fā)展,。具體地說,，就是通過實施通識教育，幫助高職學(xué)生樹立正確的創(chuàng)業(yè)理想和信念,，將傳統(tǒng)的外在“激勵”轉(zhuǎn)化為高職學(xué)生內(nèi)在的自我“激勵”,，使他們不自覺、不系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)理想上升為自覺,、明晰和穩(wěn)定的信念,，使空談、幻想變成切合實際的科學(xué)的創(chuàng)業(yè)理想,，使一時的沖動變成穩(wěn)定的信念,，將種種心理障礙轉(zhuǎn)化為理智支配的執(zhí)著追求，包括有效克服創(chuàng)業(yè)者個人或組織的狹隘和短視,，使高職學(xué)生創(chuàng)業(yè)者能夠堅持初心為自己的理想奮斗,，真正成為有理想、有境界,、有責(zé)任感的創(chuàng)業(yè)者,。

    如何跳脫狹義創(chuàng)業(yè)及就業(yè)指標的束縛，從“就業(yè)教育”走向真正的“創(chuàng)業(yè)教育”,，著眼創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng),，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)現(xiàn)實與創(chuàng)業(yè)精神之間架起一座橋梁，或許正是通識教育的“新作為”,。也就是說,，建構(gòu)以通識教育為指導(dǎo)的創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)體系及滲透通識理念的教材體系、課程設(shè)計等,，充分發(fā)揮通識教育“無用”知識的有用性,，顯得比任何時候都更加重要。

    （作者王春柳系浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副院長,、王艷系浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授）