一、校名：江西環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院（學(xué)院中文校名標(biāo)識采用華文行楷字體）

二、校徽（學(xué)院校徽包括徽志和徽章）

1、徽志

　　徽志設(shè)計說明： 學(xué)院徽志以充滿生機和希望的綠色為主色調(diào)，寓意我校人才培養(yǎng)、服務(wù)社會等各項事業(yè)將如同春天般生機盎然，充滿活力。校徽主體造型采用同心圓環(huán)，似充滿動感的車輪，寓意著環(huán)境學(xué)院滾滾向前的發(fā)展態(tài)勢，象征全校師生員工凝心聚力、追求卓越的堅定信念。外部兩圓環(huán)之間上半部分為中文行楷學(xué)校名稱，下半部分為英文校名，標(biāo)識內(nèi)圓心設(shè)計以方正小篆體的校訓(xùn)“立藝樹人”組合而成，表現(xiàn)手法具悠久歷史的“中國印”造型元素，寓意學(xué)校具有源遠(yuǎn)流長的發(fā)展歷史，其下方為我校辦學(xué)起始年份“1953”。

2、徽章

(教職工徽章)

(學(xué)生徽章)

三、校訓(xùn)：立藝樹人

“藝”一指古代“四書五經(jīng)六藝”中的“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。孔子曰：“不學(xué)禮無以立。”禮為立身之本，而禮又列為六藝之首。此意可理解為綜合素養(yǎng)。

在古代象形文字中，植樹被稱為藝，立藝即樹木。體現(xiàn)學(xué)校林業(yè)辦學(xué)特色。

此外，“藝”還指技能、本領(lǐng)。“藝高人膽大”“藝行天下”正是強調(diào)這層意思，也體現(xiàn)了職業(yè)院校辦學(xué)特點。

“樹人”源于《管子?權(quán)修》：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。“樹人”強調(diào)教學(xué)追求知識傳授與品格塑造相結(jié)合，專業(yè)教育和思想引導(dǎo)相結(jié)合，能力提升和素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合，為國家生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟社會發(fā)展提供有力的智力支持和人才保障。

“立藝”、“樹人”相輔相成，既有學(xué)校定位、辦學(xué)特色的凝練和概括，又體現(xiàn)出學(xué)校所承載的歷史責(zé)任，旨在激勵全校師生牢記校訓(xùn)，傳承歷史，改革奮進，創(chuàng)造美好未來。

四、辦學(xué)精神：堅毅敏行

堅毅是指堅定而有毅力。《論語·泰伯章》有“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”之語，將毅引為“士”即當(dāng)時的讀書人的基本道德之一，清代惲敬《上舉主陳笠帆先生書》也有“若夫文之堅毅者必能斷，文之精辯者必能謀”之句。“敏”，一指迅速，《論語·里仁》將“訥于言而敏于行”作為君子的思想行為范準(zhǔn)之一，意指君子行為、行動要迅速而敏捷；二指勤勉，《論語·公治長》有“敏而好學(xué)，不恥下問”之句，意指學(xué)習(xí)要勤勉。

堅毅敏行，寓意環(huán)院人在辦學(xué)之路上具有堅定的信念和執(zhí)著的毅力，六十余載篳路藍縷，環(huán)院人的信念不因時間的沖刷而減退，反而愈發(fā)堅定不移。體現(xiàn)了環(huán)院人在辦學(xué)過程中雖歷經(jīng)遷址、升格、擴規(guī)模擴校園、爭創(chuàng)省級示范、入選優(yōu)質(zhì)校、申報高水平院校等重大變革，卻總能敏銳地抓住教育形勢蘊含的機遇和創(chuàng)新點，并迅速行動起來，以勉力以求的心態(tài)，奮勇爭先，攻堅克難，開創(chuàng)學(xué)院發(fā)展新局面。

堅毅敏行，“堅毅”為基石，“敏行”為方向，旨在鞭策環(huán)院人以堅定的信念和執(zhí)著的毅力，用迅速和勤勉的行動，闊步邁向具有鮮明特色的高水平高等職業(yè)院校。

五、校風(fēng)：求知求真 立德立行

《荀子》有語：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”知識和真理是作為人終生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，應(yīng)以“求”的態(tài)度去孜孜不倦地探索思考。《荀子》又曰：“不知則問，不能則學(xué)，雖能必讓，然后為德。”高尚的品德和言行是成為優(yōu)秀之人的準(zhǔn)繩，需要人們自覺自主去樹立和維護。

“求知求真”是對環(huán)院師生在工作學(xué)習(xí)方面的要求，“立德立行”則是對環(huán)院師生在思想品質(zhì)方面的要求。《左傳》提出“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”將之樹立為中華民族倫理觀點中的“三不朽”，其中立德居首。“立行”則是綜合了“立功”與“立言”，從知行合一的角度，希望廣大師生能形成良好的道德觀，同時以實際行動去踐行所學(xué)所思，完善自身價值理論體系。

作為職業(yè)院校師生，技術(shù)理論要“知”且“深知”，實際技術(shù)操作要“真”且“較真”；作為當(dāng)下和未來的技術(shù)技能型人才，唯有身具高尚的藝德和令人信服的言行，才能達到為匠和為人的圓滿、完美。

六、教風(fēng)：名匠樹心 啟源躬行

《詩經(jīng)》云：“如切如磋，如琢如磨。”生動描繪了古代匠人對工藝品的加工過程，后《論語》又引申其為君子人格的塑造方法。

所謂“名匠樹心”，是指作為職業(yè)院校的教師，要立志成為“名匠”，要引導(dǎo)學(xué)生樹立匠心意識，讓學(xué)生能深刻領(lǐng)悟和踐行“敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新”的工匠精神，使其在技藝方面向“名家”看齊，用“切磋琢磨”將學(xué)生打磨成出色的大國工匠。

所謂“啟源”，是指教師傳授給學(xué)生的不僅僅是理論和技術(shù)的，更要從文化內(nèi)涵、歷史意義的角度來進行傳遞，要有尋根溯源、追根究底的教學(xué)態(tài)度，啟發(fā)學(xué)生探求知識與技能的本源。作為職業(yè)院校的教師，還要能夠撲下身子和學(xué)生共同深入實踐，共同參與學(xué)習(xí)，也就是“躬行”，才能夠跟上當(dāng)前的教育形勢。

七、學(xué)風(fēng)：樂學(xué)崇技 明德篤行

“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”對學(xué)習(xí)的興趣，就是學(xué)習(xí)生涯的“源頭活水”。《論語·雍也》點明“知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者。”“樂學(xué)”是一種理想的學(xué)習(xí)境界，樹立“樂學(xué)”之風(fēng)，是期盼同學(xué)們不僅僅能從實際角度學(xué)有所用，也不僅能從思維角度學(xué)有所思，更能在學(xué)習(xí)中愉悅身心，學(xué)有所樂，真正達到審美意趣和學(xué)習(xí)任務(wù)的融會。

“崇技”是作為職業(yè)院校學(xué)生有別于其他院校的一種學(xué)習(xí)心態(tài)，要抱著對職業(yè)技術(shù)的敬畏、維護、弘揚之心去學(xué)習(xí)，才能將一門技能學(xué)深、學(xué)透，并加以傳承。

四書之首《大學(xué)》開篇曰：“大學(xué)之道，在明明德。”認(rèn)為要成就大學(xué)問必須貫徹做人之道，弘揚內(nèi)心的善，發(fā)揚自己的天性。期盼廣大學(xué)子在校期間不僅能接受理論知識和實踐技能的教育，更要在思想品德方面有足夠的成長，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

《禮記》又曰：“儒有博學(xué)而不窮，篤行而不倦。”實踐一直被古人視為鞏固知識理論不可或缺的終極手段。“篤行”也是職業(yè)教育非常重要的部分，只有在不斷的實踐中才能正確合理地運用技術(shù)知識，才能夠真正走上大國工匠之路，在校期間形成的價值觀，也只有不斷經(jīng)受現(xiàn)實的考驗，才能淬煉出真正的人生理想。

八、校旗(學(xué)院校旗為白色長方形，旗面中央為學(xué)院徽志)

九、校歌：《裝點江山志四方》

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十、校慶日：5月3日