10月28日,，全國“生態(tài)文明新時代的時代精神”研討會在我院召開,。此次研討會由中國自然辯證法研究會環(huán)境哲學(xué)專業(yè)委員會、清華大學(xué)生態(tài)文明研究中心主辦,，我院承辦,，論壇主題為“生態(tài)文明新時代的時代精神”。清華大學(xué),、中國地質(zhì)大學(xué),、廈門大學(xué)、南開大學(xué),、內(nèi)蒙古大學(xué),、中央編譯局、山西社科院等高校及科研院所的專家學(xué)者30余人參加研討會,，我院黨委書記肖忠優(yōu)致開幕辭,，研討會由我院副院長曾東東主持。

研討會上參會代表們各抒己見,，積極為新形勢下生態(tài)文明建設(shè)工作建言獻策,。

清華大學(xué)盧風(fēng)教授認為，如果我們把生態(tài)文明新時代看作一個超越工業(yè)文明時代的大時代,，則這個時代的基本特征將是綠色發(fā)展，而工業(yè)文明時代的基本特征是“黑色發(fā)展”,。新時代必有其新精神,。工業(yè)文明時代的時代精神以現(xiàn)代性哲學(xué)為其精華。生態(tài)文明新時代的時代精神則將以生態(tài)哲學(xué)為其精華,。生態(tài)哲學(xué)的基本內(nèi)容包括生機論的自然觀,、謙遜理性主義的知識論,、整體主義的方法論、自然主義的價值論和超越物質(zhì)主義的價值觀,。生態(tài)哲學(xué)是指引人們培養(yǎng)生態(tài)智慧的基本指南,。生態(tài)智慧是人在這個世界上做永久性好事的德性和能力，是倫理的,、靈感性的實踐能力,。

廈門大學(xué)徐朝旭教授提出，與歐美蘋果文明迥然不同,，中國古代是一種稻菽文明,。稻菽勞作的生產(chǎn)方式及其由此形成的生活世界是古人宇宙觀和價值觀滋生的土壤。從這一土壤中形成的儒家生命整體主義將宇宙生命的繁榮昌盛與連綿不息看成是宇宙本體的本性和價值源泉,，這種生命整體主義在自然界層面注重宇宙生命總體的繁榮與延續(xù),，在社會層面強調(diào)集體行動，以實現(xiàn)人與自然的和諧,。

湖南師范大學(xué)文賢博士表示,，能力方法論最初是伴隨著分配正義理論的發(fā)展而進入研究領(lǐng)域的，它試圖表明正義不僅是一個簡單的有關(guān)人類基本福利和善物的分配問題,，而更應(yīng)該是有關(guān)那些分配物如何影響人類福祉和我們怎樣進行功能行使的問題,。接受森和納斯鮑姆有關(guān)人類繁榮是人們在一個既定的社會環(huán)境中選擇做什么和成為怎樣的人的機會的觀點，施洛斯伯格認為人類繁榮不可能脫離人所依賴的社會環(huán)境和自然環(huán)境單獨進行,，因此,，人類繁榮不應(yīng)該像森和納斯鮑姆那樣僅僅限制在通過可能的能力而體現(xiàn)尊嚴的個體身上，而應(yīng)該體現(xiàn)在生命整體性和環(huán)境整體性上,，這種整體性既包含個體生物可以延續(xù)后代的種群環(huán)境,，也包含個體生物得以讓自己生存下去的生態(tài)系統(tǒng)或自然環(huán)境。

我院思政理論課教研部部長肖文介紹,，我院作為江西省唯一的林業(yè)類高職院校,，近年來始終將生態(tài)文明教育與生態(tài)文明建設(shè)放在教學(xué)與實踐的重點，不斷探索生態(tài)文明教育與生態(tài)文明建設(shè)路徑,，走出一條學(xué)教互動,、校企聯(lián)動、跨界融合,、互聯(lián)合作的生態(tài)文明教育職業(yè)能力提升之路,。學(xué)院先后被評為國家生態(tài)文明教育基地、全國科普教育基地,、全國國土綠化突出貢獻單位,、全國綠化模范單位、國家AAA級旅游景區(qū)、江西省生態(tài)文明示范基地,。

與會代表一致認為,，“生態(tài)文明新時代的時代精神”研討會緊扣黨的十九大關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)精神，致力于推進全國生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展,，提高生態(tài)文明理論研究水平,，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代具有現(xiàn)實意義。

（作者：生態(tài)辦郭起華  編輯：張雯  審核：何佑華）